La science
NOUVELLE

Lancée le 22 mars 1999
RÉVISION GÉNÉRALE le 25 mai 2002





















Il est même étonnant de constater, jusqu'à quel point, la théologie traditionnelle des grandes Églises est conforme à une théologie qui origine de la science.

L'élément principal qui frappe avant tout est celui de l'aspect TRINITAIRE.

L'univers a une substance : l'énergie

Une forme : ses lois

Son expression : l'univers lui-même.


Dieu a une substance : l'énergie, le Père

Une forme : ses lois, l'Esprit

Son expression : Dieu lui-même, le Verbe, le Fils.


Pour l'univers nous parlons de faute originelle, pour Dieu nous parlons de péché originel.

Pour l'univers nous parlons de diable, ce qui divise et permet la diversité, pour Dieu nous parlons de démon, ce qui divise. Cependant, il faut remarquer que le diable ou le démon font partie incontournablement de Dieu. Ils ne peuvent être le mal en soi. Il est malheureux que plusieurs grandes religions en aient fait un être du mal absolu. Le mal absolu n'existe pas. Ce serait là un autre paradoxe. Tout est en Dieu; rien n'est en dehors de lui. Or le mal ne peut être en Dieu. Dans le cours de l'évolution vers la perfection, il n'y a que le moins bien. Les contraires n'existent pas dans un univers infini. Le Diable est un bon garçon comme je le disais dans ma page d'accueil général

Pour l'univers nous parlons d'évolution, de mouvement vers la perfection, de rédemption, pour Dieu nous parlons de rédemption, une recherche de perfection.

Il n'y a que trois points importants qui diffèrent des grandes Églises : l'ordre des personne divines, la CRÉATION et la TRANSSUBSTANTIATION. Selon la théologie traditionnelle, c'est trois événements ne cadrent pas avec la théologie que je présente ici. Pourquoi?


A) Le rang des personnes en Dieu

LA CAUSE SUBSTANTIELLE
Selon ma théologie, la substance de Dieu peut être considérée comme la PREMIÈRE PERSONNE. Il est logique qu'il en soit ainsi car il faut la substance où peut se TENIR la CHOSE (SUB STARE). C'est donc le début de tout : la PREMIÈRE PERSONNE, le Père.

LA CAUSE FORMELLE
En deuxième lieu, la substance a besoin de l'esprit c'est-à-dire du principe de la forme (résistance universelle et attirance universelle ), pour la conduire vers un état plus parfait. Le principe de la forme est comme inhérent à la substance même; elle est l'âme de TOUT CE QUI EST. C'est l'esprit contenu dans la substance. Le Saint-Esprit, pour les doctrines chrétiennes. L'Esprit peut donc et doit nécessairement être considéré comme la DEUXIÈME PERSONNE en Dieu.

L'EFFET DES DEUX CAUSES PREMIÈRES : LE VERBE, LE FILS
Il est encore plus logique de dire que l'effet suit nécessairement les deux causes. Il faut donc considérer que le Fils, le Christ est nécessairement la TROISIÈME PERSONNE en Dieu.

RÉSUMONS
Dieu le Père, la première personne
Dieu le Saint-Esprit, la deuxième personne
Dieu le fils, la troisième personne



Comme ces trois personnes sont éternelles, leur rang ne dépend aucunement du temps. Leur rang relève tout simplement de la logique. Pour la troisième personne, il faut reconnaître, cependant, qu'elle est en même temps temporelle et éternelle. C'est ainsi que les choses sont à l'infini.



Un dieu créateur

Il y a un paradoxe dans la théologie traditionnelle. On propose un Dieu infini en même temps qu'il serait le créateur de tout ce qui est. Un être infini est complet. Il ne peut rien ajouter à lui-même. S'il avait créé, il aurait donc été incomplet. De plus, il y a un non sens dans le mot "créer". Selon le Larousse, créer signifie faire quelque chose de RIEN. Il est aussi impossible pour Dieu de "CRÉER" que de faire que 2 + 2 fassent 5. Dieu qui est la logique même ne peut s'abaisser à faire des choses ILLOGIQUES. Il est conséquent avec lui-même. CRÉER est une chose aberrante même pour Dieu. À Dieu, il ne faut pas demander l'impossible. C'est lui manquer énormément de respect.


LA TRANSSUBSTANTIATION


Les grandes religions qui proposent un tel dogme proposent en même temps un autre paradoxe. Par définition, elles affirment que Dieu est infini. Cela suppose qu'il n'y a qu'une seule SUBSTANCE pour tout CE QUI EST. Rien ne peut donc changer de substance puisque la substance est UNE.

De plus, les Écritures viennent démentir ce paradoxe. Le Christ n'a pas dit : "Que ceci devienne mon corps". Il aurait ainsi marqué le changement d'une substance à une autre. Il a fait un acte de CONFIRMATION pour nous dire que ce qu'il tenait entre ses mains était son CORPS même. Il tenait le pain, de l'énergie (E = mC²).

Dieu est donc RÉSISTANCE UNIVERSELLE et ATTIRANCE UNIVERSELLE

L'univers est l'image RÉELLE de Dieu; Dieu est l'image RÉELLE de l'univers

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C'est donc par la science que je suis arrivé à la théologie. Il n'y a donc pas d'adversité entre science et Dieu.

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Pour bien rendre évident ce phénomène, j'ai fait exprès pour faire une corrélation entre l'univers et Dieu. Dans cette page, j'ai mis côte à côte, (dans un Tableau des corrélations) la cosmologie et la théologie. Il en ressort que l'univers et Dieu ne peuvent être des êtres différents l'un de l'autre.

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Un message ...		...d'ÉGALITÉ...
	«Celui qui refuse la division sous forme de différenciation se la verra imposer sous forme de lutte; et celui qui veut d'abord créer l'unité conduira à la guerre.» Lefébure, Dr Francis, «L'homologie», Le courrier du livre, Paris, 1978, page 433.
...pour une paix...		...sur notre Terre

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«À vaincre sans péril, on triomphe sans gloire» Le cid de Corneille À vaincre sans RÉSISTANCE, on triomphe sans ATTIRANCE. La conquête est un plaisir Traduction cosmologique

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	Le 12 août 1999 L'ensemble de mes théories forme un tout tellement HARMONIEUX relativement à l'ensemble de l'univers que je suis enclin à croire que si je meurs sans que ces théories aient été reconnues, c'est qu'on ne les aura pas comprises. On n'aura pas compris que MA cosmologie est LA cosmologie. Un jour, mort ou vivant, elles seront reconnues pour leurs valeurs. Armel Larochelle

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